¿Cómo definir un punto de vista cristiano comunismo?
Martin Luther King, Jr.
"Vamos a juicio a bajar corriendo las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo" (Amos 5:24).
Pocas cuestiones exigen una profunda y sobria discusión más que el presentado por el comunismo. Por lo menos tres razones cada ministro cristiano debe sentirse obligado a hablar a su pueblo en este controvertido tema.
La primera razón se reconoce que la amplia influencia del comunismo tiene, como una ola poderosa, se extendió a través de Rusia, China, Europa del Este, y ahora, incluso en nuestro propio hemisferio. Casi mil millones de los pueblos del mundo creen en sus enseñanzas, muchos de ellos lo toma como un nueva religión a la que se han rendido por completo.
La primera razón se reconoce que la amplia influencia del comunismo tiene, como una ola poderosa, se extendió a través de Rusia, China, Europa del Este, y ahora, incluso en nuestro propio hemisferio. Casi mil millones de los pueblos del mundo creen en sus enseñanzas, muchos de ellos lo toma como un nueva religión a la que se han rendido por completo.
Una segunda razón es que el comunismo es el único rival serio al cristianismo. Tales mundo las grandes religiones como el judaísmo, el budismo, el hinduismo y el islamismo son las posibles alternativas al cristianismo, pero no al corriente de uno con los datos concretos del mundo moderno puede negar que el comunismo es formidable rival más cristianismo.
Una tercera razón es que es injusto y ciertamente poco científica para condenar un sistema antes de que sepamos lo que el sistema enseña y por qué está mal.
Permítaseme afirmar claramente la premisa básica de este sermón: el comunismo y el cristianismo son fundamentalmente incompatibles. Un verdadero cristiano no puede ser un verdadero comunista, para los dos filosofías son antitéticos y toda la dialéctica de los lógicos no se pueden reconciliar. ¿Por qué es esto cierto?
Permítaseme afirmar claramente la premisa básica de este sermón: el comunismo y el cristianismo son fundamentalmente incompatibles. Un verdadero cristiano no puede ser un verdadero comunista, para los dos filosofías son antitéticos y toda la dialéctica de los lógicos no se pueden reconciliar. ¿Por qué es esto cierto?
I. En primer lugar, el comunismo se basa en una visión materialista y humanista de la vida y la historia. Según la teoría comunista, la materia no, la mente o el espíritu, dice la última palabra en el universo. Esta filosofía es abiertamente atea y secularista. Bajo él, Dios es simplemente un producto de la imaginación, la religión es un producto del miedo y la ignorancia, y la iglesia es un invento de los gobernantes para controlar a las masas. Por otra parte, el comunismo, como el humanismo, se nutre de la gran ilusión que el hombre, sin ayuda de ningún poder divino, puede salvarse a sí mismo y dar paso a una nueva sociedad,
- Lucho solo, y ganar o fregadero,
No necesito a nadie para que me libre;
No quiero pensar en Cristo Jesús,
. Que Él nunca puede morir por mí. ateísmo fría envuelta en la ropa del materialismo, el comunismo no ofrece lugar para Dios o Cristo.
En el centro de la fe cristiana es la afirmación de que hay un Dios en el universo que es el fundamento y la esencia de toda realidad. Un ser de amor infinito y el poder infinito, Dios es el creador, sustentador y conservador de los valores. En oposición al materialismo ateo del comunismo, el cristianismo propone un idealismo teísta. La realidad no puede ser explicado por la materia en movimiento o de atracción y repulsión de las fuerzas económicas.
No quiero pensar en Cristo Jesús,
. Que Él nunca puede morir por mí. ateísmo fría envuelta en la ropa del materialismo, el comunismo no ofrece lugar para Dios o Cristo.
En el centro de la fe cristiana es la afirmación de que hay un Dios en el universo que es el fundamento y la esencia de toda realidad. Un ser de amor infinito y el poder infinito, Dios es el creador, sustentador y conservador de los valores. En oposición al materialismo ateo del comunismo, el cristianismo propone un idealismo teísta. La realidad no puede ser explicado por la materia en movimiento o de atracción y repulsión de las fuerzas económicas.
El cristianismo afirma que en el corazón de la realidad es un corazón, un Padre amoroso que trabaja a través de la historia de la salvación de sus hijos. El hombre no puede salvarse a sí mismo, porque el hombre no es la medida de todas las cosas y la humanidad no es Dios. Obligado por las cadenzas de su propio pecado y finitud, el hombre necesita un Salvador.
En segundo lugar, el comunismo se basa en el relativismo ético y no acepta los absolutos morales estable. Bien y el mal son relativos a los métodos más convenientes para hacer frente a la lucha de clases.
El comunismo explota la filosofía espantosa que el fin justifica los medios. Se enuncia una conmovedora la teoría de una sociedad sin clases, pero ¡ay! sus métodos para lograr este noble fin son muchas veces innoble. La mentira, la violencia, el asesinato y la tortura son considerados como medio justificable para alcanzar el objetivo del milenio.
¿Es esto una acusación injusta?
Escuche las palabras de Lenin, el táctico real de la teoría comunista: "Debemos estar preparados para emplear el engaño, el engaño, la infracción de la ley, la retención y ocultó la verdad." Historia moderna ha conocido muchas noches tortuoso y lleno de días de terror porque sus seguidores se han esta declaración en serio.
En contraste con el relativismo ético del comunismo, el cristianismo establece un sistema de valores morales absolutos y afirma que Dios ha puesto dentro de la estructura misma de este universo ciertos principios morales que son fijos e inmutables. La ley del amor como un imperativo es la norma para todas las acciones del hombre.
Por otra parte, el cristianismo en su mejor momento se niega a vivir en una filosofía de los fines que justifican los medios, medios destructivos no puede traer fines constructivos, ya que los medios representan el ideal-en-el-hacer y el final---los avances en medios inmorales no pueden traer fines morales, por los extremos son preexistentes en los medios.
En tercer lugar, el comunismo atributos valor definitivo para el estado. El hombre está hecho para el Estado y no el estado para el hombre. Uno puede objetar que en la teoría comunista del estado es una realidad intermedia "," lo cual "se desvanecen" cuando surge la sociedad sin clases. Es cierto - en teoría, pero también es cierto que, mientras dure, el Estado es el fin. El hombre es un medio para tal fin. El hombre no tiene derechos inalienables. Sus únicos derechos se derivan de, y conferida por el Estado.
Bajo tal sistema, la fuente de la libertad se agota. Restringidos son los hombre de las libertades de prensa y de reunión, libertad de voto, y su libertad de escuchar y leer. El arte, la religión, la educación, la música y la ciencia vienen bajo el yugo de agarre del control gubernamental. El hombre debe ser un siervo obediente con el Estado omnipotente.
Todo esto es contrario, no sólo a la doctrina cristiana de Dios, sino también a la estimación cristiana del hombre. El cristianismo insiste en que el hombre es un fin porque él es un hijo de Dios, hecho a imagen de Dios. El hombre es un animal más de la producción guiada por las fuerzas económicas, él es un ser de espíritu, coronado de gloria y honor, dotado con el don de la libertad. La debilidad final del comunismo es que roba al hombre de esa calidad que lo convierte en el hombre.
El hombre, dice Paul Tillich, es el hombre porque es libre. Esta libertad se expresa a través de la capacidad del hombre para deliberar, decidir y responder. Bajo el comunismo, el alma individual es encadenado por las cadenas de la conformidad; su espíritu está obligado por las esposas de la adhesión al partido. Él es despojado de tanto de la conciencia y la razón.
El problema con el comunismo es que no tiene ni la teología ni una cristología, por lo que emerge con una-a la antropología mixtos. Confundido acerca de Dios, también es confuso sobre el hombre. A pesar de su brillante charla sobre el bienestar de las masas, los métodos del comunismo y la tira al hombre la filosofía de su dignidad y el valor, dejándolo como poco más que un engranaje despersonalizado en el que gira la rueda cada vez del estado.
Claramente, entonces, todo esto está en armonía con la visión cristiana de las cosas. No debemos engañarnos a nosotros mismos. Estos sistemas de pensamiento son demasiado contradictorios para reconciliarse, que representan opone diametralmente de ver el mundo y de transformarlo. Debemos como cristianos orar por los comunistas constantemente, pero nunca podemos nosotros, como verdaderos cristianos, tolerar la filosofía del comunismo.
Sin embargo, algo en el espíritu y la amenaza del comunismo nos desafía. El ya fallecido arzobispo de Canterbury, William Temple, que se refiere al comunismo como una herejía cristiana. Quería decir con esto que el comunismo había prendido algunas verdades que son parte esencial de la visión cristiana de las cosas, aunque vinculada a ellos son las teorías y prácticas que jamás ningún cristiano puede aceptar../..
En segundo lugar, el comunismo se basa en el relativismo ético y no acepta los absolutos morales estable. Bien y el mal son relativos a los métodos más convenientes para hacer frente a la lucha de clases.
El comunismo explota la filosofía espantosa que el fin justifica los medios. Se enuncia una conmovedora la teoría de una sociedad sin clases, pero ¡ay! sus métodos para lograr este noble fin son muchas veces innoble. La mentira, la violencia, el asesinato y la tortura son considerados como medio justificable para alcanzar el objetivo del milenio.
¿Es esto una acusación injusta?
Escuche las palabras de Lenin, el táctico real de la teoría comunista: "Debemos estar preparados para emplear el engaño, el engaño, la infracción de la ley, la retención y ocultó la verdad." Historia moderna ha conocido muchas noches tortuoso y lleno de días de terror porque sus seguidores se han esta declaración en serio.
En contraste con el relativismo ético del comunismo, el cristianismo establece un sistema de valores morales absolutos y afirma que Dios ha puesto dentro de la estructura misma de este universo ciertos principios morales que son fijos e inmutables. La ley del amor como un imperativo es la norma para todas las acciones del hombre.
Por otra parte, el cristianismo en su mejor momento se niega a vivir en una filosofía de los fines que justifican los medios, medios destructivos no puede traer fines constructivos, ya que los medios representan el ideal-en-el-hacer y el final---los avances en medios inmorales no pueden traer fines morales, por los extremos son preexistentes en los medios.
En tercer lugar, el comunismo atributos valor definitivo para el estado. El hombre está hecho para el Estado y no el estado para el hombre. Uno puede objetar que en la teoría comunista del estado es una realidad intermedia "," lo cual "se desvanecen" cuando surge la sociedad sin clases. Es cierto - en teoría, pero también es cierto que, mientras dure, el Estado es el fin. El hombre es un medio para tal fin. El hombre no tiene derechos inalienables. Sus únicos derechos se derivan de, y conferida por el Estado.
Bajo tal sistema, la fuente de la libertad se agota. Restringidos son los hombre de las libertades de prensa y de reunión, libertad de voto, y su libertad de escuchar y leer. El arte, la religión, la educación, la música y la ciencia vienen bajo el yugo de agarre del control gubernamental. El hombre debe ser un siervo obediente con el Estado omnipotente.
Todo esto es contrario, no sólo a la doctrina cristiana de Dios, sino también a la estimación cristiana del hombre. El cristianismo insiste en que el hombre es un fin porque él es un hijo de Dios, hecho a imagen de Dios. El hombre es un animal más de la producción guiada por las fuerzas económicas, él es un ser de espíritu, coronado de gloria y honor, dotado con el don de la libertad. La debilidad final del comunismo es que roba al hombre de esa calidad que lo convierte en el hombre.
El hombre, dice Paul Tillich, es el hombre porque es libre. Esta libertad se expresa a través de la capacidad del hombre para deliberar, decidir y responder. Bajo el comunismo, el alma individual es encadenado por las cadenas de la conformidad; su espíritu está obligado por las esposas de la adhesión al partido. Él es despojado de tanto de la conciencia y la razón.
El problema con el comunismo es que no tiene ni la teología ni una cristología, por lo que emerge con una-a la antropología mixtos. Confundido acerca de Dios, también es confuso sobre el hombre. A pesar de su brillante charla sobre el bienestar de las masas, los métodos del comunismo y la tira al hombre la filosofía de su dignidad y el valor, dejándolo como poco más que un engranaje despersonalizado en el que gira la rueda cada vez del estado.
Claramente, entonces, todo esto está en armonía con la visión cristiana de las cosas. No debemos engañarnos a nosotros mismos. Estos sistemas de pensamiento son demasiado contradictorios para reconciliarse, que representan opone diametralmente de ver el mundo y de transformarlo. Debemos como cristianos orar por los comunistas constantemente, pero nunca podemos nosotros, como verdaderos cristianos, tolerar la filosofía del comunismo.
Sin embargo, algo en el espíritu y la amenaza del comunismo nos desafía. El ya fallecido arzobispo de Canterbury, William Temple, que se refiere al comunismo como una herejía cristiana. Quería decir con esto que el comunismo había prendido algunas verdades que son parte esencial de la visión cristiana de las cosas, aunque vinculada a ellos son las teorías y prácticas que jamás ningún cristiano puede aceptar../..
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